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前年秋起，小豔師創設敦煌碑銘讚寫本讀書會。本是爲新入學師妹開一小竈，我和mole風聞後亦來附學，讀書會遂成了大衆餐。碑銘讚文獻多爲駢體，富於辭藻，理解其中典故，成了腹笥空空、搜求不着時一大障礙。下即一例： 讚曰：天資四德，神假三從。巫山玉貌，洛浦姿容。宜家婉約，惟敬惟恭。含和雅雅，佳冶邕邕。桑麻萬壟，緝燭遺風。貞慚柳下，絜順梁鴻。謂龜鶴之比壽，等勁節之寒松。柰何殀喪，交禍所鍾。六親號慟，遐迩告凶。繪生前之影像，想歿後之遺蹤。 （P.4986+P.4660悟真撰《都渠伯使索公妻京兆杜氏邈真讚併序》） 餘典皆平常，唯有“緝燭”二字不知來歷。撂了幾個禮拜，一夜忽然興起，把類書裏所有帶“燭”字的都翻檢了一遍，果然不負辛苦地找着了： 齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭相從夜績。徐吾最貧，而燭數不屬。李吾謂其屬曰：“徐吾燭數不屬，請無與夜也。”徐吾曰：“是何言與？妾以貧燭不屬之故，起常先，息常後，灑埽陳席，以待來者。自與蔽薄，坐常處下。凡爲貧燭不屬故也。夫一室之中，益一人，燭不爲暗；損一人，燭不爲明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之恩，長爲妾役之事？使諸君常有惠施於妾，不亦可乎？”李吾莫能應，遂復與夜，終無後言。君子曰：“婦人以辭不見棄於鄰，則辭安可以已乎哉。”《詩》云：“辭之輯矣，民之協矣。”此之謂也。 頌曰：齊女徐吾，會績獨貧。夜託燭明，李吾絶焉。徐吾自列，辭語甚分。卒得容入，終没後言。 （《列女傳》） “緝”“績”義近類同，皆有紡織之義。《說文》：“緝，績也。从糸咠聲。”《管子•輕重乙》：“大冬營室中，女事紡績緝縷之所作也，此之謂冬之秋。”故訓甚多，無煩再考。可知“緝燭”即徐吾與鄰婦相聚紡織時因乏燭而“借光”之事。 此事又早見於《戰國策·秦策二》： 夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：“妾以無燭故，常先至，掃室布席。何愛餘明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何爲去我？”處女相與語以爲然，而留之。…